白地东巴纸的保护与传承 

                       ——国家级东巴纸工艺传承基地负责人 杨正文

　　2006年，经国务院、文化部审定，把白地东巴纸造纸工艺列为国家级非物质文化遗产。2007年，云南省文化厅、迪庆州文化局按照国务院和文化部的决定，把圣灵东巴文化乐园确定为国家级东巴纸工艺传承基地。早在30多年前，我就开始了抢救、保存白地东巴纸工艺的工作，同时作了深入研究，取得了初步成绩，为申报非物质文化遗产打下了坚实基础。“申遗”成功后，我又开始了新的传承、研究工作。这篇文章既是过去的客观总结，又是未来的设计和。
　　一、白地东巴纸的传承
　　据专家研究，东巴文化在白地神川产生和传播，已有三千多年历史，白地东巴纸的产生，至少有一千四百多年的历史了。
　　白地东巴纸，早在唐宋时期已广为应用，至明末清初，已传至整个纳西族聚居地区，尤其在丽江地区的沿金沙江一带，已有许多造纸作坊，并一直延续至今。白地造纸术技术精湛，原料丰富，所造东巴纸质地优良，深受各地东巴们青睐。它的特点是色白、质厚、匀均、不蚀、不蛀，保存千年而不坏。
　　二十世纪四十年代，美国研究东巴文化的学者洛克和国内东巴文化研究专家李霖灿，先后来到白地神川，看到优质的白地东巴纸，惊诧之余顿生爱心，买下许多予以珍藏。他们认为，白地经书之所以特别珍贵，除了经典内容外，纸质优良也是一个重要原因。 
　　民国时代，整个白地神川十余个纳西族村寨中，曾有十余家造纸户，集中在水甲、吾树湾、谷都、波湾等几个村庄，其中，水甲的阿明圣祖家、谷都的阿庚吾家最为有名。
　　白地神川的阿明圣祖，生活于宋代，至今传到数十代，被全体东巴尊为东巴圣祖。相传第一代圣祖阿明都日初，云游他乡时学得造纸术，回来后创造出一套适应当地的造纸术，第一次造出了可以写东巴经书的东巴纸。以后圣祖传了阿明玉勒、阿明茨塔，造纸技术不断改进，达到成熟完善的境界，形成固定模式，并完整地流传和传承下来。可惜传到第六代，家道中落，传人不孝，造纸术旁落他人，从此无人传承此术，以致其后人不知先祖有此绝活。
　　谷都村的“阿庚吾”家，是有名的东巴大师纳布若（和志本）家，也是著名的东巴传人，其先祖之造纸术传自阿明茨塔之孙辈。至今已传四代：第一代名都知，第二代名肯塔，第三代名阿普庚，第四代名纳布若，汉名和志本，是当今白地神川仅有造纸绝活者第一人，至今没人超过他。和志本生于1927年，现年82岁，是白地神川著名东巴大师，获省级“民间美术师”和“国家级东巴造纸工艺传承人”称号，系香格里拉县政协委员，圣灵东巴文化学校教师，擅长书、画、诵、舞、吟、唱及生产东巴纸。他家的造纸术是祖传的，传子不传女，传到他这一代已有五代，他也就继承了这份绝活，操作熟练，技能高超，造出的白地东巴纸堪称一绝。因为是手工操作，又十分讲究质量，还有相互竞赛的意思，所造纸张只求优良而不求量多，一般每户每年只生产近千张，也有只生产一二百张的，仅供自家写经画画之用。这样看来，整个白地神川，优质白地东巴纸的年产量，也不过五六千张，好的年份也不超过万把张。由于东巴纸仅作为书写画画的工具，没有作为赚钱工具，因此处于一种我行我素、自生自灭的境地，到建国之初，仅剩一二户在那里苟延残喘。